第三次测验 试卷总分:25 得分:null 1.阴阳是儒道两家都谈的,道家谈调和阴阳,儒家谈顺应阴阳变化,而阴阳家则谈历象星辰、四时教令、阴阳消息、五德终始。 2.诸子思想是以《六经》
第三次测验
试卷总分:25 得分:null
1.“阴阳”是儒道两家都谈的,道家谈调和阴阳,儒家谈顺应阴阳变化,而阴阳家则谈历象星辰、四时教令、阴阳消息、五德终始。
2.诸子思想是以《六经》为代表的价值观念与文化精神应时之变而产生的一种文化形态,确定了子学应时而变的文化特性。
3.诸子的基本精神是理乱治世,追求政治上的统一,确定了子学与政治共存。
4.黄老思想是法家中的一支派,起战国稷下,兴于汉初。
5.黄老一派的无为政治与刑德并施的理世手段,是汉初儒家学说应时之变而产生的一种新形态。
6.儒家借助官方力量,设立五经博士,形成以经学为价值系统与知识系统的人材培养路径,并由对经学的研究转向了经术的实际,形成了中国学术史上的一个经学时代。
7.荀子博学深思,其思想学说以道家为本,兼采道、法、名、墨诸家之长。
8.韩非子,又称韩非,战国末期韩国人。是韩王室宗族,韩王歇的儿子。
9.韩非子是法家思想的集大成者,他在批判吸收先秦诸子百家思想的基础上,将法家的治国思想融会成了以“法、术、势”为基本核心的系统思想体系。
10.韩非主张的任治其实是一种人治,其所提出的法、势、术只是人治社会中利用各种手段治理国家的典型特征。
11.?公孙龙所谓的“离坚白”,就是说“坚”和“白”两种属性不能同时联系在一个具体事物之中,“坚”和“白”是两个各自独立的性质或概念。
12.公孙龙所谓的“指”就是指事物的共性或概念、名称。
13.庄子思想秉承了老子而有所发展、有所变异,但在核心学说“道”的认识上完全是一脉相承的。
14.刘向(约公元前77—公元前6)原名刘更生,字子政,西汉末年经学家、目录学家、文学家。
15.《战国策》是一部编年体史书,又称《国策》。
16.《战国策》作为纵横家的教科书,突出了纵横家的短长纵横之术,流露出对智谋韬略的高度崇拜。
17.《战国策》反映了战国时代的社会风云变幻,以及当时贵族士人的精神风貌,它不仅是一部历史著作,也是一部非常好的历史散文汇编。
18.《吕氏春秋》是战国末年(公元前221年前后)秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作。
19.《吕氏春秋》尊崇道家、法家,肯定了顺应客观的思想,舍弃了其中消极的成分。
20.孙武,字长卿,春秋末期齐国(今山东惠民)人。后人尊称其为孙子。
21.秦国的统一,是(? )家路线的最大胜利。
A.儒
B.道
C.法
D.墨
22.按梁启超的分类,《墨子》一书内容可以分为(? )大类。
A.四
B.五
C.六
D.七
23.韩非法治观坚持(? )为核心,强调君为主,法、术、势结合运用,有效地巩固了封建君主专制政权。
A.权力
B.义务
C.严刑峻罚
D.仁政
24.韩非法治观坚持以(? )为本位,强调臣民通过对君主制定的法律的一体遵从,进而忠于皇权。
A.权力
B.义务
C.严刑峻罚
D.仁政
25.《吕氏春秋》把(? )明确作为人类观察研究的对象。
A.社会环境
B.思想意识
C.宗教形态
D.自然界